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然子暠伤重摇摇欲坠，吾钺痛如裂，将士抬子暠归营帐，医者诊之面色凝重叹曰：“此伤甚重，乃一战一战积累之病，恐难救治…”子暠闻言按下此情又遣众将改道归朝，备独留此地待死焉，待众人走远，她闭目抱吾于怀：“有妳，吾无论至何处总能为己争得一二生机…” 子媚： 吾母子暠，膺商之封邑威德昭彰通政平心，吾乃子媚，常随母侧观其治邑之景。 封邑广袤山川嵯峨，母既主此地首重侯将之驭，侯将者，国之干城，封邑之屏藩也。母待之礼隆而威肃，常召入府面谕曰：“妳等荷命守邑，当忠勇无贰保境绥民。若有怠忽军法从事。” 侯将皆拜伏誓以死报，母察其行止赏罚明决，有功则厚赏或赐金贝或增封畛，有过则严谴或贬其爵或夺其地，由是侯将敬畏不敢有贰心。士者，国之桢干也。母重士之学养广设黉宫招纳贤俊，有识之士皆可入内讲肄，或论经籍或议时务，母常临黉宫听士之辩难奖掖后进，又选贤能之士授以官职使其展布才猷，士感母之重才皆奋励有为。农者，国之大本也。母知农事之重，岁首亲耕籍田以示重农之意，令司农之官教民耕耨之法改良耒耜兴修沟洫，耕作者免其徭役，赐以种籽农具，遇灾年则开仓赈济，使民无饥馁之患，民感母德力耕于田亩。工者，国之利器也。母励工匠之技，设工官掌其事，工有巧艺者赏以金帛，有心新者赐以爵位，令工官集众工匠之智造精良之器以供国用，工感母亦精益求精。商者，国之通财也。母宽商税之征，通贸易之路，商有诚信者褒之以名，有贡献者赏之以利，设市官理市肆，平物价察恶商，商感母惠乐于往来。 于耆老少弱母尤具慈爱之心，耆老，国之耆宿也，母尊之重之，常召入府问以政事得失民俗善恶，赐以酒醴布帛，以示敬老之意。少者，母择良师以导之，授以礼义诗书，弱者国之茕独也，母怜之恤之，设济院以收养孤寡残疾之人，赐以衣食医以疾病，民皆颂母之仁。 法度礼乐母亦谨而治之，法者，国之纲纪也。母定律法严而不苛，犯者必罚然察情酌处，使民知法畏法不敢妄为，度者，国之规矩也。母定度量衡统一中准，使商无欺诈之弊，民无争讼之端。礼者，国之仪范也。母重礼仪，教民尊卑有序长幼有别，祭祀朝会宾客之礼皆有定制，乐者国之和声也，母兴乐教，选乐师以作雅乐，使民闻乐而心和乐而忘忧。有外敌来侵，母闻之色不变，召侯将命御敌，侯将率部勇击，母令百姓安堵供粮草辎重，将士感母之励，勇不可当破敌，捷报至母悦，赏将士恤伤亡，固城池防敌来。 有天旱，庄稼枯槁民有饥色，母忧心如焚令司农官率众抗旱，亲率群臣祭天地祈雨，数日雨降，民欢呼雀跃，母喜，开仓赈民。 吾随母侧，见母理政之劳心不忍，然母志坚如磐石不懈怠，夜深，母犹在阅文书思政事，吾劝母息，母曰：“得此邑，当为民谋福祉，岂敢怠乎？”吾闻之，感佩不已。吾知母之贤非一日之功，积年勤勉乃有今日之治，吾愿效母行为邑之繁荣献力，愿母之威德永照邑中泽被万民。 及吾长，母召吾至前色庄而言讲：“媚儿，妳既长当知祭之重，今母教妳祭道，妳后定用需勉而记之。”吾闻之恭立而听，心喜且悸。母讲：“祭者，敬神事鬼祈福禳灾之举，商祭象众，有天神地祇人鬼，天神者，日月星风雨雷之类；地祇者，社稷山川河岳之类；人鬼者，先王先将先妣之类。祭之或祈战捷或保国安或佑族昌，此乃商之本，不可不敬畏。”吾问：“母，祭礼何以为先？”母曰：“祭之先，妳当深思所求何事欲祭何神，然后以卜占之，以定祭之时地式观其是否吉，此乃敬神之举，不可轻忽。” 母又言：“若祭先妣当精选祭品，祭品有牲食酒玉铜等，牲者，牛羊猪为上，必择其肥壮无疾者，观之毛色润泽体态丰腴乃为佳选，且选牲之时当以敬畏之心待之不可有亵渎，食者，黍稷稻粱肉果等当新洁丰盛，酒者当醇厚芳香，酿酒之时，必以纯净之水优质之粮，经多道序流方得佳酿。玉者，璧琮圭璋等必精美瑕景，玉之色润纹细乃天地之华聚焉，铜者，鼎簋尊壶等，当庄重华丽。” 言及铜器，母目露敬畏之色，缓解：“鼎者，雌浑厚重，三足两耳，其上纹古朴神秘。或为饕餮之纹怒目圆睁威严肃穆似守神圣之祭，或为夔龙之纹蜿蜒盘旋灵动而不失威严，鼎身散发青铜之光庄重沉稳乃祭载祭品之重器。簋则精致典雅圆形带盖，双耳下垂周身刻美案，或云纹缭绕似有神灵于云端俯瞰，或兽纹奔腾仿佛含无尽之力。尊，长颈鼓腹口沿宽阔，其表纹或有凰鸟翱翔羽翼舒展欲引众人飞向神灵之所，或有象纹庄重，体态丰满象征吉祥与力。壶则圆润饱满曲线流畅，或有兽首装饰狰狞威严，壶身纹细腻生，似诉古老之事。”吾心奇之遂求母教吾制铜器。母允之引吾至铸铜之所，母取一铜坯执刻刀，示吾：“先当静心，以手轻抚铜坯，感其质。”吾依言而行手触铜坯觉其凉而坚实，母继而曰：“勾勒线条，当轻而稳，不可躁遽。”母以刻刀缓缓于铜坯上游走线条流畅，吾亦试之，手微颤线条歪扭。母解：“勿慌，再来。”吾深吸一口气，再次尝试渐得要领，母又曰：“刻纹需用力适度，过轻则不显过重则损器。”母刻一刀恰到好处纹痕清晰，吾模仿之，初时或轻或重，经母多次指点方渐入佳境，母时而轻刻示以细腻之处，时而用力显其雌浑之态，吾观母每动，专注虔诚。 既得铜器，吾又问“祭之地当如何选？”母解：“祭之地，可在宗庙宫殿之所，宗庙者，先王居所最为庄重，入宗庙，需心怀敬畏脚步轻缓，不可有丝毫喧哗。宫殿者王之所居亦显威严，场地当一尘不染，布置祭坛祭桌，祭坛之形状或方或圆大小高低皆有其义，祭桌当整齐，使祭品陈列有序不带紊乱。”既而，母又解：“祭礼，分为前备祀仪后理，前备如上所言，祀仪则更为复杂。首为迎神。主祭者当为王或贵族，头戴冠冕手持法器。众人随其后队列整齐节奏舒缓，至祭祀之地，主祭者燃香献祭祈求神灵降临，此时，众人当屏息静气心怀敬畏，主祭者之动当庄重虔诚，燃香之时香烟袅袅升起是神灵降临，献祭之时，动作轻柔眼神专注，将敬畏虔诚传于神灵。 次为奏乐起舞，乐师奏乐舞者起舞皆有严规，当与祭祀主相契合，乐师所用乐器，有钟磬鼓笙等，钟声庄严如神灵召唤，磬声清脆如神灵回应，鼓声激昂如神灵力量，笙声悠扬如神灵怜爱，舞者动作优美庄重，以表对神灵之敬意与赞美。再者为献祭，此乃祭祀仪式主核。主祭者将祭品依次献上，牲则宰杀血洒祭坛，宰杀之时动作果断不可有丝毫犹豫，血洒祭坛象征生命奉献对神灵敬畏，食则摆放祭桌，皆精心摆放不可有丝毫差错，玉铜等物或埋于地下或投入火中，若有人殉，当将敌牲带至祭坛前以刀斧杀之，尸体或头颅摆于祭坛。人牲生命奉献神灵，以祈求神灵众佑。复为祈祷祝词，主祭者念诵祝词，向神灵表达愿望诉求。 最后为送神，主祭者带领众人再次燃香献祭再谢神灵降临庇佑，缓缓离开祭祀之地，此时众人当心怀感激脚步轻缓，送神之时如迎神之时一般庄重敬畏。”母言至此吾已对祭道略知一二，母又曰：“后理亦不可忽视，用牲之尸体可掩埋或焚烧，食与酒可分与参与祭祀之人，玉铜等贵重物品则收藏起来以备下次祭祀之用。”自此，吾随母参与祭祀之事，亲每次祭祀皆用心观察牢记母之身形，恭敬虔诚敬佩不已。 一日事后，吾问母曰：“母，为何祭祀如此重要？”母曰：“因商之兴盛赖神灵庇佑，且祭祀可凝聚人心，使众人团结一心共同为国家繁荣而努力，此乃商本不可不敬畏。”吾又问曰：“母，祭祀之礼是否一成不变？”母曰：“祭祀之礼虽有一定之规，但亦随时次变，不同之时不同之情，祭祀方式祭品等可能有所不同，然敬畏与感恩之情永不改变。” 三载太平母又出征，出征前夕家中波澜，姊姊子妥与母大吵，声震殿宇。 吾姊怒而斥：“阿母，妳常忙于国事少有关怀吾等，今又出征，置吾与幼妹于不顾何其忍心？”母色庄而答曰：“国难当前，吾为国主，岂敢退缩？此乃吾之职责所在。”吾在旁观此景心乱如麻，待母欲走，母转视吾目含愧疚问曰：“媚儿，妳可怨吾？”吾闻母言思绪万千，反问母曰：“母亲为儿起名为媚，意为使人人得以眉展吉相之意，如今母亲可后悔为儿取下此名了吗？”母微怔，旋即目透坚定之光答曰：“从未。”吾闻之心有所悟，答曰：“这便够了。” 三月后母血滞疆场壮烈战死的噩耗传回，吾与姊姊奔赴收地寻得母之遗体，母之面容安详宁静母之握钺仍不敢放，吾等将母之遗体抬回，沿途百姓闻母之死皆悲泣不已。此后二十载间，姊姊秉政统军威震遐迩，吾司祭祠之事理乐之务，以奉神祇安民人焉。 姊之英武众人咸知，率师出征旌旗飘扬甲胄灿然，将士勇锐敌寇胆慑，每战必谋而后动，以智克敌以勇制胜，国之安危系于姊身，劳心劬力昼夜无辍，吾心敬爱之。 吾常于祠庙之中焚芳芷奏声乐，以祭先祖祈神灵庇佑，铜铙之声可传千里之外，每奏之皆感心神静谧仿若可与母通。 冬日降雪，纷纷扬扬若玉屑飘落，山川原隰皆覆素帛，吾于祠中抚铜铙忽闻姊将至，吾心喜之忙整衣而迎，姊入祠内坐于榻上，吾依言续奏，铙声锵然，如雷如霆如鼓如钟，余音铮铮彻于林间，惊深林之飞鸟，动幽谷之麋鹿，奏至酣处吾与姊皆沉浸其中，忽焉眼前见母戴冕着舄缓缓而来，端庄慈爱一如往昔。 妥铙： 吾，妥铙也，诞于上古之世。 妇好，即子暠，善铸器制铜仪，一日，子暠忽萌意，欲造新器以播雅音悦众人之耳，遂集良材募巧匠，万千心血乃成吾身。吾之貌也，古朴而谲诡。 上镌饕餮之纹，威赫肃穆若有神祇卫护，下饰云雷之象，变幻莫测如临天地之威，铜质坚而声清越，音域广而韵悠长。 既成，子暠视吾，欣然有喜色，乃召其女名曰子妥，子暠执吾语于子妥曰：“此乃妥铙，为母新铸之器，其声悦耳可传千里，赠儿之礼教儿弹奏之法，当悉心习之。”子妥闻之双眸熠熠。子暠先示持铙之法，左手执柄稳若磐石右手执槌轻而有力，继而击吾之身，雷鹰之音无人不惊，子妥闻之神色惊愕。子暠解：“此为高音，清婉嘹亮可作启幕之音。”复击数下，声渐低缓曰：“此为中音，悠扬婉转，可作过渡之音。”又击数下声沉有力，解曰：“此为低音，雌浑深沉，可作终章之音。”子妥谛听铭记于心。继而子暠示以弹奏序法，或疾如骤雨或缓如溪流，或急如奔雷或慢如拂风，节奏变幻自然天成，子妥随之仿效，虽略显拙涩然其用心之态令人嘉许。
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